Γράφει ο Κυριάκος Λιακούλης
Στην δημοσιότητα δόθηκε πρόσφατη έκθεση από το παγκόσμιο οικονομικό φόρουμ και το McKinsey Health Institute, σχετικά με το χάσμα που υπάρχει στις ιατρικές έρευνες μεταξύ ανδρών και γυναικών.
Στην έκθεση αυτή επισημαίνεται ότι η ιατρική έρευνα εστιάζει παραδοσιακά στην ανδρική φυσιολογία, και ότι τα δεδομένα που συγκεντρώνονται για την γυναικεία υγεία είναι περιορισμένα. Τονίζεται επίσης ότι μόνο το 7% της χρηματοδότησης για ιατρική έρευνα παγκοσμίως, αφιερώνεται σε θέματα υγείας που αφορούν αποκλειστικά γυναίκες, ενώ μόλις το ⅓ των συμμετεχόντων σε κλινικές δοκιμές είναι γυναίκες.
Σε κρίσιμους τομείς όπως η καρδιολογία και η ογκολογία, η κατάσταση είναι ακόμη χειρότερη. Στην Ευρώπη μόλις το 5% των φαρμάκων εγκρίνεται για χρήση πριν, κατά την διάρκεια, ή μετά την εγκυμοσύνη, αφήνοντας έτσι εκατομμύρια γυναίκες να παίρνουν τις αποφάσεις χωρίς επιστημονική τεκμηρίωση, αναλαμβάνοντας έτσι και την ευθύνη της πράξης τους.
Αποτέλεσμα αυτών των παραμελημενων ιατρικών ερευνών για τις γυναίκες είναι ότι θεραπείες για καρδιαγγειακά νοσήματα, αποδεικνύονται λιγότερο αποτελεσματικές για τις γυναίκες, καθώς σε περιπτώσεις καρδιακής προσβολής και μετά από επέμβαση αποκατάστασης, ο κίνδυνος θνησιμότητας είναι κατά 20% υψηλότερος απ’ ότι στους άνδρες.
Το ίδιο ισχύει και για τις θεραπείες άσθματος, όπου παρότι είναι κοινές έχουν 20% χαμηλότερη αποτελεσματικότητα στις γυναίκες.
Στην έκθεση του βέβαια το παγκόσμιο οικονομικό φόρουμ, δεν παρέλειψε να κάνει και την οικονομική αποτύπωση όλης αυτής της ανισότητας που υπάρχει μεταξύ των δύο φύλων στην ιατρική έρευνα. Σημείωσε λοιπόν ότι αυτή η εις βάρος της γυναίκας παγκόσμια πρακτική, δεν επηρεάζει μόνο την ποιότητα ζωής των γυναικών, αλλά κοστίζει και στην παγκόσμια οικονομία περίπου ένα τρισεκατομμύριο δολάρια κάθε χρόνο.
Το κόστος βέβαια αυτό, κάποιος το επωμίζεται και κάποιος άλλος το εισπράττει. Ποιός όμως ωφελείται από όλη αυτή την διαδικασία; Και γιατί δεν διοχετεύεται αυτό το ποσό στην ιατρική έρευνα για τις γυναίκες, έτσι ώστε να υπάρξουν αποτελεσματικότερες θεραπείες και να περιοριστεί η θνησιμότητα; Είναι αδύνατον να μην σκέφτηκαν κάτι τέτοιο!
Άρα μας δίνεται το δικαίωμα να σκεφτούμε ότι η τακτική υποβάθμισης και θεώρησης της γυναίκας ως κατώτερο ον, συνεχίζεται και στις μέρες μας. Άλλωστε μόλις το 1545 μ.χ. στην σύνοδο του Τρέντο η καθολική εκκλησία αποδέχτηκε ότι οι γυναίκες έχουν ψυχή, ενώ μέσα στις θρησκείες οι γυναίκες θεωρούνται κατώτερες από τους άνδρες. Στις κοινωνίες οι γυναίκες αναγνωρίστηκαν ως ισότιμα μέλη τα τελευταία 80 χρόνια, ενώ στην χώρα μας της παραχωρήθηκε το δικαίωμα ψήφου το 1952.
Κάποιες αδέσποτες φωνές συλλόγων γυναικών που μιλούν για τα δικαιώματα των γυναικών κλπ, επί της ουσίας συντηρούν και παγιώνουν το πρόβλημα διότι ζητώντας δικαιώματα, είναι ως να θεωρούν τους εαυτούς τους σκλάβους, ενώ στην πραγματικότητα είναι ισότιμες με τους άνδρες και έχουν δίκαια και δικά τους.
Άρα θα πρέπει να πράξουν με νόηση, γιατί έχουν μερίδιο ευθύνης και οι ίδιες για αυτά που συμβαίνουν. Οι θύλες είναι η κολώνα της δημιουργίας, και πρέπει αυτές να ξαναβάλουν τα πράγματα στη θέση τους. Θύλες ήταν αυτές που γέννησαν και ανάθρεψαν όλους αυτούς τους άρρενες, οι οποίοι έπειτα στράφηκαν εναντίον της μητέρας τους, εναντίον της αδερφής τους, εναντίον της κόρης τους.
Θύλες ήταν αυτές που γέννησαν και ανάθρεψαν αυτούς τους άρρενες που αποφάσισαν ότι οι γυναίκες είναι κατώτερα πλάσματα, και δεν χρειάζεται ιατρική έρευνα στην γυναικεία φυσιολογία.
Άρα ο επαναπροσδιορισμός της θήλυς – ανθρώπου, καθίσταται αναγκαίος όσο ποτέ άλλοτε.
Ο πρόεδρος της Ελλήνων Συνέλευσις κύριος ΑΡΤΕΜΗΣ ΣΩΡΡΑΣ μέσα από το ιερό Ελλάνιο κείμενο “ΠΕΡΣΕΦΩΝΗ” τοποθετεί τη θήλυ-ανθρωπο στην πραγματική της θέση. Προσδίδεται στη θήλυ τεράστιος σεβασμός, τον οποίο καλούνται όλες οι θήλεις να τον εισπράξουν. Και για να τον εισπράξουν θα πρέπει να εμφανιστούν.
Θα πρέπει να μελετήσουν όλοι (άρρενες και θήλεις) το ιερό Ελλανιο κείμενο “ΠΕΡΣΕΦΩΝΗ” προκειμένου να γίνει αντιληπτή η θέση του καθενός στην δημιουργία. Είναι τεράστια η τιμή της θήλυς στην δημιουργία, την οποία πρέπει να την καταλάβει μόνη της. Και όταν την καταλάβει θα επινοήσει πρακτικές ώστε να ενώσει και τους άρρενες και τις θήλεις.
